▲ 中心廣播電視總臺2021端午獨特節目《端午好時節》海報
端午是中國首個入選世界非資源文化遺產的傳統節日。許多端午風俗事件如賽龍舟、制作龍頭、繡香囊、編繩結等都被列入了各級非資源文化遺產名錄。在即將到來的端午佳節，憧憬破圈的非遺傳承人帶著他們的端午非遺武藝走上中心廣播電捕魚機率視總臺的舞臺，以充沛的節目格式促進觀眾對于傳統文化的了解，也使優秀的民族傳統文化得以更好地傳承。
1龍舟不但是競技，更呈現文化
采訪對象：張偉潮（廣東廣州黃埔區龍舟龍頭龍尾武藝制作非遺傳承人）
在廣州，龍船競渡傳統已有千年古史。如今，越來越多的青年人成了保衛和傳承的主角，讓特別的龍舟文化不停延綿傳承下去，80后張偉潮即是此中的一員。
在黃埔區下沙村，80后張偉潮是一名龍舟文化的癡迷者，作為黃埔區龍舟龍頭龍尾武藝制作非遺傳承人，他所制作的龍舟模子和龍頭龍尾已在本地申明遠播。
在我們村，龍舟文化已經有100長年古史了，每逢端午節，村落里都要舉行賽龍舟，一條漁船、一支團隊捕魚之歌、一股齊心協同的干勁深深地沾染了我。父親曾經是一名龍頭的制作工匠，我也喜愛動手制作，把個人對龍舟的懂得和研討融入到我的手藝里。張偉潮說。
制作龍頭龍尾是一個細致活，要途經選料、設計、開樣、雕刻、打磨、上漆等多道繁瑣工序。制作一個龍頭所需時間短則三四天，多則十來天。但是，對于張偉潮而言，每個龍頭都有個人的特點。每個龍頭的外形都在我的腦海中，每個部門如何繪製都在心中。張偉潮說。
作為龍舟龍頭龍尾制作武藝的傳承人，在不停精進工藝的同時，張偉潮對于如何傳承龍舟文化也有個人的思索。許多人都以為龍舟文化典型的是競技和力爭上游的精力，但在我的故鄉，本地人更多通過賽龍舟在村子間走戚屬、聯絡情感，所以我以為賽龍舟不僅只是賽事，更是人情味的表現，此中凝結著本地的傳統文化。
在張偉潮看來，龍頭龍尾是龍舟的魂靈，是傳承和流傳文化的載體，承載著差異村子的民俗習性。例如，我故鄉龍舟的龍頭有一個不同凡響的名字叫‘雞公頭’。由於故鄉的河漁船大，輕易發作衝撞，所以龍頭就不可做太大，因此叫‘雞公頭’很形象。
每制作一個龍頭，張偉潮都要去了解這個村落的文化和地區特色，然后將文化融入到個人的作品中。當他將龍頭交付給村民時，村民或許將龍頭中所蘊含的故事和文化介紹給別人，口口相傳下去。賽龍舟是一項群體性很強的事件，所有介入者即是這項文化的傳承人。張偉潮以為，想要傳承和流傳龍舟文化，就要動員身邊每一自己去介入。
早在2006年，張偉潮通過網絡聚合了一批龍舟文化喜好者，創設聊天群切磋。2010年，他和一群龍舟喜好者成立了龍舟文化保衛的關連結構。后來，跟著人數增多，該結構在民政局正式注冊，改名為廣州市龍舟傳統文化增進會，致力于推銷龍舟文化。
此刻，張偉潮除了制作龍頭，還有一項任務是蒐集老龍頭，挖掘老龍頭背后的故事。我緩慢發明，以前龍頭的制作有要表白的精力和故事在里面。所以我們此刻一直在研討這方面的故事、差異村子的古史，想將文化內涵融入到每一個龍頭里，讓龍頭成為一個村的典型。這樣村民會極度愛惜它，好好保留它。這是很好的傳承策略。
我們村里保留著一個60長年的龍頭，它是老一輩工匠制作的。固然這個老龍頭的制作武藝稱不上很精湛，不過我覺得它典型著我們一代一代傳承的精力。拿起一個老龍頭，張偉潮對其背后的故事如數家珍。
近期我要帶著我們故鄉的這個武藝加入央視的端午晚會，讓全國觀眾了解故鄉的傳統文化，更好地傳承它。張偉潮說。
2背著香包闖市場，雙手繡出好生涯
采訪對象：劉蘭芳（甘肅慶陽香包繡制非遺傳承人）
五月五，正端陽。艾草生，菖蒲長。未食端午粽，豈把棉衣藏。五絲系香囊，福壽且安康。古代人珍視端午節，為了趨吉避兇，形成了頗有特點的避五毒躲端午佩香囊等習俗。香，一直是端午節的重頭戲：沐浴蘭湯、配戴香囊、懸插艾草……端午節配戴香囊，不只有避邪驅瘟之意，並且有襟頭點綴之風。
銅盤蕙草起青煙，斗帳香囊四角懸。在甘肅慶陽，香包繡制武藝傳承了幾千年，2006年被列入第一批國家級非資源文化遺產名錄。作為甘肅省非資源文化遺產慶陽香包繡制武藝傳承人，劉蘭芳在20長年中，不光建起了慶陽香包繡制非遺扶貧就業工坊，引領多個建檔立卡的貧乏戶和生涯難題的留守婦女走出貧乏，讓更多人了解了慶陽香包、傳承了香包文化，還試探出一條慶陽香包市場化的成長之路。
自幼，劉蘭芳就對香包刺繡情有獨鐘，對于配色、針法、描摹樣式等繡制武藝有著獨到的領悟力。在慶陽鄉村里，女子出嫁時假如有美麗的繡品作為陪嫁，會被以為很賢惠。我從小就在媽媽和奶奶的陰礙下，看著她們坐在油燈下，一邊聊著天一邊繡著香包，一根針一絲線就能繡出樹葉、小鳥、蝴蝶等生涯中完美的圖案，我覺得很奇妙。等待我八九歲時，就跟其他女孩一樣，開端拾針刺繡，一發不能整理。直到此刻，我對香包都充實著熱愛。劉蘭芳說。
慶陽香包富含東方哲學和聰明，每個香包都涵蓋著女性心坎的感情、雙手的溫度和對生涯的感悟。然而，比年來由於有刺繡功底的婦女漸漸年邁，青年人又不可靜下心往覆吸取，慶陽香包面對著傳承和成長逆境。要讓慶陽香包傳承下去，不光要讓青年人吸取制作香包，更要讓她們有錢賺。劉蘭芳以為。
劉蘭芳從2002年開端就背著香包闖市場，加入內地各地的民博會、非遺展銷會、文化展覽會等事件，她還應邀赴美國加入非遺巡展，向美國本地市民、學生呈現香包繡制武藝，陳說中醫藥的奇妙。緩慢的，劉蘭芳的慶熊捕魚位置陽香包打開了市場，她還在專家建議下，從頭設計香包的花樣，將秦腔臉譜的花樣融入此中，受到了國外市場的迎接。
市場打開了，會刺繡的人卻越來越少了——手工刺繡沒有銷路不值錢，許多人都放下了這門手藝。劉蘭芳卻堅定走傳統手工之路，打造慶陽香包品牌，動員身邊人就業。
我的多數員工是在家里不可出外的，他們有的是家庭主婦，有的家里有病人需求兼顧，有的是殘疾人。他們出不了門，我就去他們家里教。包含有一個先天高位截癱的孩子，我也帶著她，一邊教文化課，一邊教手藝。堅定20長年，我們形成了一個巨大的隊伍。 劉蘭芳說。
截止到目前，劉蘭芳以公司+基地+配合社+工坊+互聯網模式，動員8000多莊家脫貧致富，為200多名大學生提供就業崗位，公司捕魚達人apk年產值達600多萬元，大家靠雙手繡出了個人的完美新生涯。劉蘭芳還自籌資本，在故鄉流轉地盤，建成全國首家香包繡制民營博物館，并打造集香包生產、休閑旅游、特點農業于一體，文化旅游和農業相混合的義渠村村莊振興田園綜合體。
酒香也怕巷子深。新時代已到來，我們的香包不光要上線還要多多到民眾媒體上呈現，這里是青年人的圈子。我但願更長年輕人參加我們的項目，體會老祖先留下的光輝璀璨的文化并傳承它。劉蘭芳對非遺破圈充實自信。
3拴五色絲線 結文化情緣
采訪對象：李家鈺（河北張家口繩結匠人）
中國傳統文化中，象征五方五行的五種色彩——白、青、黑、紅、黃典型著金、木、水、火、土，被視為吉利色。在端午這一天，小孩們要在手腕腳腕上系上五色絲線，寄托祛病強身、祈福納吉的愿望。
五色絲線編織想法也叫繩結藝術，它以五彩絲線為質料，通過數十種技法，編織成不同種類結式和藝術造型。結與吉諧音，因此繩結藝術多涵蓋完美的祝福。
河北省勞模、張家口市人大典型、張家口繩結匠人李家鈺對繩結情有獨鐘，靠自學把握了繩結武藝。繩結編織的要訣是三分編七分調，編的是心境，要用心、要當真、要有忍耐，還要有毅力。當繩結辦妥編結的程序后，其組織仍然是松散的，接下來還要抽型調換，才可以決擇結體的成形、松緊、耳翼的是非，以及線條的流通與工整。這道工序最考驗人的忍耐，馬虎一點，繩結終極都不可成形。李家鈺說。
在接管中華繩結藝術的傳統編作規律、顏色特征的根基上，李家鈺一直在首創花樣組合和顏色搭配。武藝傳承必要首創，要有時代感，要貼身生涯，還要便于攜帶。此外，每一件作品都要有故事、有情懷，而不是一件呆板的商品。花費者買了以后，能感受到作品的文化內涵。李家鈺說。
如何讓這項傳統武藝走進大家生涯中，吸收更長年輕人的注目？李家鈺有個人的見解：傳承繩結武藝必要要深入了解當代青年人的審美變動和生涯需要。所以我們在設計作品時，理念從已往的大而美，向小而精的方位進行了轉變。例如，我們會設計一些青年人喜愛的包包掛、車掛、電話鏈等，讓他們在日常的生涯中就能體驗到這種繩結文化的魅力。
作為一個土生土長的張家口人，李家鈺近期制作了一幅關于崇禮區太子城雪如意捕魚遊戲 app配景的繩結作品。我對冬奧會充實渴望，向冬奧健兒獻上完美祝愿，但願他們能贏得好成果。李家鈺說。（
